OVERZICHT VAN HET JOODSE HUWELIJKS- EN ECHTSCHEIDINGSRECHT
z. Huwelijk tussen een Jood en een Heiden. De redengeving hiervoor is om geen afgodendienst in Israël te halen1.
3. Huwelijk met een mamzeer2.
4. Huwelijk met een overspelige vrouw.
5. Huwelijk tussen een koheen (priester) en een gescheiden vrouw of een vrouw die is toegetreden tot het Jodendom3.
6. Hertrouwen met zijn gescheiden vrouw als deze in de tussentijd met een andere man getrouwd is geweest4.
In de praktijk zullen dergelijke huwelijken heden ten dage nauwelijks of niet voorkomen, gelet op de demografische verhoudingen en op de nauwkeurige onderzoekingen die plaats vinden alvorens een huwelijk naar Joods recht kan worden gesloten. Problemen kunnen ontstaan wanneer na de sluiting van een huwelijk één van de verbodsgronden kenbaar wordt.
Naast de bevoegdheid om een huwelijk nietig te verklaren, is er ook de bevoegdheid om een huwelijk te annuleren d.w.z. een in beginsel geldig huwelijk kan door een nadien opgekomen, of bekend geworden, onvoorziene omstandigheid worden geannuleerd, dan wel een huwelijk dat naar de uiterlijke verschijningsvorm geldig is, maar waarbij het gedrag van een der partijen het mogelijk maakt de rechtshandeling te vernietigen. Dit is dus niet dezelfde bevoegdheid van het Beth Din om een man te dwingen zich van zijn vrouw te scheiden.
De basis voor de bevoegdheid van het Beth Din om een huwelijk te annuleren d.w.z. de rechtshandeling te vernietigen, wordt ontleend aan een aantal passages in de Talmoed5 en dit beginsel wordt verwoord in de zin dat elk huwelijk wordt gesloten overeenkomstig de Wet van Mozes en Israël. Met Israël wordt bedoeld: de rabbijnen. En omdat het
158
1 Dew. 7:1-4.
2 Dew. 23:2.
3 Vaj. 21:7.
4 Zie noot 192
5 R. David Novak; "Annulment in lieu of Divorce". JLA Vol IV. pp. 188-206 en in diens "Law and Theology in Judaism". KTAV Publ. House. New York.1974. pp. 39-41. R. Louis Epstein: "Marriage Annulment [and the validity of Reform Marriages]". PRA Vol. 31 (1967). Zie 00k PCJS Vol. Ill pp. 1524-1536.