Joods huwelijks- en echtscheidingsrecht

HALACHISCHE STATUS VAN CIVIELE HUWELIJKEN

David van Posquieres en Nachmanides. Desondanks kwam het ook onder de 'gewone' bevolking voor en de houding van de rabbijnen in het algemeen was dat zij het concubinaat tolereerden wanneer zij niet in staat waren om het tegen te gaan. Er waren twee vormen van concubinaat; de eerste was die waarin wel kidoesjien is gegeven maar geen choepa is gevolgd. In zo'n geval moest er bij het beëindigen van de relatie een get worden gegeven. De tweede vorm was het vormloos gaan samenwonen van man en vrouw. Afhankelijk van de omstandigheden (afhankelijk of de omgeving hen als gehuwd beschouwt), moet er wel of geen get worden gegeven bij het beëindigen van dit samenleven.

De discussie in de Halacha over het concubinaat wordt in de loop der tijden een theoretische discussie. Dit verklaart ook waarom er in de Sjoelchan Aroech nauwelijks aandacht aan wordt besteed. Ook de Rema behandelt dit onderwerp bijna niet.

In de i8^e eeuw lijkt deze discussie weer enige actualiteit te krijgen door een voorstel van Rabbijn Ja'akov Emden¹ die het concubinaat aanbeval om het gevaar te vermijden van het aangaan van strikt verboden relaties, bijvoorbeeld met een gehuwde vrouw of met een vrouw² tijdens haar menstruatie.

Ook in de beginjaren van de Staat Israël is een dergelijk voorstel gelanceerd door de toenmalige Minister van Godsdienstzaken Rabbijn Yaakov Mosje Toledano (1955-1961) voor paren die niet waren geïnteresseerd in een huwelijk volgens de regels van de Halacha en ook om zo situaties van agoenoth³ te vermijden. Maar zowel het voorstel van Rabbijn Ja'akov Emden als het voorstel van Rav Toledano werden niet aanvaard, zodat de geldende Halacha het concubinaat nog steeds verbiedt.⁴

119

¹  1697-1776. Bekend onder zijn acroniem Ya'avetz= Ya'akov ben Tswi. Hij was de zoon van Rabbijn Tswi Hirsch Ashkenazi (ChachamTswi).

²  Sje'ilat Ya'avetz 2:15.

³  Zie deel II (Agoena).

⁴  J. David Bleich; "Kiddushei Ta'ut: Annulment as a Solution to the Aguna Problem", Tradition Vol. 31(1), p. 90-128.