Joodse godsdienstleer voor de jeugd

81

naar Ezech. 23, 4), ש1מר1ן ק1ל התן. en de zoon en dock'cr van B. ismaêi, ואה נוי חטאהי. - De

'    T - ■T

rampen van 1096 of תתנ׳יו (zie II, 22) zijn mede het onderwerp van bittere klaagtonen (׳מי יתן ראשי יבכיון en ואתאונן). — Het slot der קינות vormen de Tsiongedichten of Tsioniden, waarin tal van dichters waaronder de meest beroemde, zich verdiepen in uitvoerige, wegsleepende schilderingen van Tsions vroegeren luister, zijn vreeselijken val en ten slotte van zijne toekomstige herleving. In alle wordt Tsion aanhoudend in den 2den persoon toegesproken, terwijl zij bijna alle in dezelfde bepaalde versmaat vervaardigd zijn. Geheel in denzelfden geest en vorm is de klaagrede aan de verbrande Thora, ׳שאלי שרופה באש samengesteld.

•• T    T    • -: ־

17.    Ook de dichtstukken voor de overige treur-

tijden, ais de ׳סליחות לצום גדלי׳ י׳ בטבת וי״ז בתמוז de זולת voor de Sabbathdagen van den Omer-tifd en de drie treurweken, alsmede זולה ׳אהבה en □אב הרחמי van de Sabbathdagen, aan שבעות en ט באב voorafgaande, vereenigen de herinnering aan vroegere onheilen met de gedachte aan de latere of nog tegenwoordige. Slechts de meeste סליחות לי״ז בתמוז en enkele van דן□ ^ףלי׳* behandelen meer bijzonder de feiten dier dagen.

18.    In het algemeen bepalen zich de talrijke smeek- en boetgebeden (סל־^1יהוה) voor Hoogtijden, bekeerings- en vastendagen volstrekt niet tot alge-

Wag. III, 6