Bloemlezing uit zijn werk

we kortweg חפה noemen, uit de ]ארוסי en de ]נשואי direct na el-kander. Dat het eigenlijk twee aparte ceremoniën waren, blijkt ook nu nog, doordat de ]^,ברכת ארוס en de ]ברכת נשואי ieder over een aparten beker wijn en liefst ook ieder door een aparte persoon worden uitgesproken. Wij laten hier deze lofzeggingen in haar ge-heel volgen om hun mooien en heiligen inhoud.

De bruid zit rechts van den bruidegom. Naast de bruid hebben de moeder van bruid en bruidegom en naast den bruidegom de va-ders van bruidegom en bruid plaats genomen. Nadat de plechtige toespraak door hem ״die de choepoh geeft" (מסדר הקדושין) heeft plaatsgevonden, gaan bruid en bruidegom staan onder het tal-lies van de bruidegom.

De ״mesadijr" neemt een glas wijn in de hand en zegt eerst de lofzegging over den wijn. En daarna de ]0״כת ארוסי

״ ה״ 'אישר קדשנו במצותיוVב״ א״ י״ א״

T : • ! י • ״ •-•-. T IV V: 1 ז ־

door Zijn geboden — ons heiligde — Die — Geloofd zijt Gij, enz.

וצונו על העריות ואסר

-Tl T״: T - P ־ !

en verbood — de bloedschande — betreffende — en ons gebood

לנו את הארוסות והתיר לנו

IT י י : T ־.׳ IT

ons — en veroorloofde — de heilig-verloofde — ons

את הנשואות לנו על ללי

de handeling van — door — aan ons — de heilig-gehuwde

חפה וקדושין ב״ א״;״ מל,דש

Die heiligt — Geloofd zijt God, enz. — en inzegening — choepoh

עמו :עזראל על ידי חפה

choepoh — de handeling van — door — Israël — Zijn volk

וקדושין:

en inzegening!

De moeder van de bruid laat nu de bruid van den wijn drinken en daarna reikt de vader van den bruidegom hetzelfde glas wijn aan den bruidegom en laat hem daaruit drinken. Nu laat de bruidegom den huwelijksring aan twee getuigen zien, opdat deze zich overtui-gen, dat het een gladde gouden ring is en in het bijzijn van deze twee getuigen (שני עו״ים) steekt hij met de rechterhand dezen ring aan den rechter wijsvinger van de hruid, terwijl hij duidelijk de heilige woorden uitspreekt:

II