Joodse traditie als permanent leren

the spiritual teacher in Plato's Meno is that of the midwife, in some way to help his student to give birth to that which he once knew; he is merely a midwife, helping the person to discover that which he already had. Therefore you have cognitive recollection as the grounds of spiritual perfection, whereas in the biblical framework it is not anamnesis in terms of truth, but the fundamental task of the teacher is not to help the student discover that which he cilready had, but to help the individual person to realise that his identity is only whole if it is anchored to the historical reality of his people ((d.i. de joodse traditie, de Torah)). The essential thing is not cognitive recollection but historical recollection, to continue in your consciousness the memory

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of Sinai. In Deuteronomy 4 the important message is that you must make known to your children and to your children's children the day that you stood before the Lord your God in Horeb ((Deut. 4:10)) '. ³⁷ De leraar functioneert niet als vroedvrouw, maar als een 'trait d'union' tussen leerling en Torah. De leraar is degene die de leerling in contact brengt en laat kennismaken met de Torah en de leerling uitnodigt haar in ontvangst te nemen door haar te bestuderen: 'La mise en question des choses dans un dialogue, n'est pas la modification de leur perception, elle coïncide avec leur objectivation. L'objet s'offre, lorsque nous avons fait accueil et un interlocuteur. Le maître - coincidence de l'enseignement et de l'enseignant - n'est pas un fait quelconque, a son tour. Le présent de la

manifestation du maître qui enseigne,

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surmonte l'anarchie du fait'. Het in ontvangst nemen van het aangebodene (de Torah) maakt de leerling niet monddood, maar stelt hem juist in staat met de leraar