123.
been te staan, gaf Hillel hem ten antwoord:
'Whatever is hateful to you, do it not unto
your fellow. This is the essence of the
Torah, the rest being just its corollary; 29
now go and study that J
Wat Lev. 19:18 positief formuleert ('En je zult je naaste liefhebben
als jezelf'), formuleert Hillel hier negatief: 30
'Bacher sees correctly in this negative
promulgation the biblical commandment:
Love your fellow man as (you love) yourself,
stressing the comparative pronoun kamokha
((als jezelf)) as a regulative modifier of the
predicate: love him in the mode and measure
that you love yourself, which, then, in its
negative or restrictive formula, is known as
the Golden Rule: Do not unto others, what
31
you would not have done unto yourself'.
Hoe men Lev. 19:18 ook interpreteert, radicaal egalitair of gematigd egalitair, en wat men dus onder naastenliefde wil verstaan, één ding is duidelijk: naastenliefde is een beginsel, dat in het joods traditionele mensbeeld een zeer belangrijke plaats inneemt.
EXCURSIE : Mensen die niet weten dat Jezus en de apostelen joden 32
waren , denken meestal ook dat naastenliefde een typisch christelijk beginsel is. Echter: '((Jezus')) God is de God van Israël. Gods genade tegenover zondaars en de naastenliefde zijn oudtestamentische concepten en werden toentertijd voornamelijk door de farizee-33
en benadrukt. Zijn liefde voor de vijand is inderdaad een extreme
eis, maar zijn godsdienstige begunstiging van hoeren en tollenaars
en 'slecht gezelschap' schokte het jodendom van zijn tijd minder dan
34
het de christelijke maatschappij nu zou doen'.
35
Heb je naaste lief als jezelf (Lev. 19:18). 'R. Akiba and, before him, Jesus call this directive for altruistic love the "essential
36
commandment" or "great principle" (kelal gadol) of the Torah'. 'According to the teaching of Jesus you have to love the sinners, while according to Judaism you have not to hate the wicked. It is important to note that the positive love even toward the enemies is