Het 'wetenschappelijk' antisemitisme

20

slechts onder voorbehoud, dat hij het niet gewaar wordt, opdat de Naam (Gods) niet ontheiligd worde. Velen zeggen: het is verboden hem te bedriegen; het is slechts geoorloofd, als hij zelf zich heeft vergist.”

De plaats in den Sjoelchan Aroech, die zoogenaamd wordt aangehaald, luidt echter geheel anders (Chosjen Misjpot, hoofdstuk 348) en wel aldus: „Het is volgens de Thora verboden iets, al is het nog zoo gering, te stelen en het is verboden te stelen zelfs als scherts en zelfs met de bedoeling het terug te geven, of om het gestolene dubbel te vergoeden, of om te plagen. Dit alles is verboden, opdat men er zich niet aan gewenne. Wie zelfs de waarde van een peroeta (een zeer kleine munt. H.P.) steelt, overtreedt het gebod „gij zult niet stelen” en moet het terugbetalen, zoowel wie geld steelt van een Jood of van een niet-Jood, zoowel wie steelt van een meerderjarige of van een minderjarige.”

Dit is duidelijk. Dit is het Talmoedische gebod, hetwelk de Jood moet naleven. Het vertoont geen gelijkenis met hetgeen Dinter—Fritsch vertellen. Maar nu komt het. De rabbijn Mozes Isserles (16de eeuw) schreef bij dit voorschrift de volgende aanteekening: „De vergissing van een afgodendienaar, bijvoorbeeld hem zich te doen vergissen in zijn berekening, of van hem geleend geld niet terug te betalen, was geoorloofd, mits hij er zich niet van bewust was, zoodat er geen ontwijding van Gods naam door geschiedt. Anderen zeggen, dat het verboden is hem tot vergissing te