Het Joodse vraagstuk

En tenslotte is er nog een ander aspect aan deze tekenen; de bijbelse logica stelt het zo, dat ook de menselijke ongehoorzaamheid in het plan van goddelijke barmhartigheid is opgenomen en verwerkt, zodat juist door die ongehoorzaamheid het goddelijk heilsplan eerst tot zijn volle kracht en bekroning wordt gevoerd. Dit zijn de gedachten, waarmee Paulus in zijn brief aan de Romeinen heeft geworsteld. Hij onderging de vervreemding van zijn volk als een mysterie, waarvan de uiteindelijke bedoeling was, dat alle mensen, ook Israël, onder het oordeel zouden vallen en allen om niet gerechtvaardigd zouden worden, met de aanbiddelijke bekroning, dat de grondeloze genade alleen begin cn einde van de menselijke wegen zou zijn, zowel voor Israël als voor de anderen. Dus het teken van een uiteindelijke nivellering in de grondeloze genade. Teken van het bijzondere cn verkiezende goddelijke werken, dat dan doorgaat tot een hogere algemeenheid. Het Joodse volk is dan ook nog daarvan een teken, hoe bezwaarlijk eerst de verbijzondering door de mens wordt verwerkt, maar nog veel bezwaarlijker daarna het tweede, de hogere veralgemening.

Zulk een teken staat daar in de wereldgeschiedenis, zichtbaar voor alle tijden en voor alle mensen en volkeren. De massieve opvatting, dat de Joden zo vervolgd worden omdat ze Christus verworpen hebben, vergeet, dat het lezen van de tekenen geestelijk begrip vereist; vervolgd worden kan ook een teken zijn van trouwe belijdenis. De zwerver Israël is niet alleen een teken van uitstoting, maar evenzeer van uitverkiezing en uitzonderlijke bestemming, van het dakloze leven der kinderen Gods. Hetzelfde verschijnsel kan onder verschillende belichting van verschillende dingen het teken zijn. De bedreiging van Jeruzalems tempel was in de tijd van Jesaja een teken dat de goddelijke beproeving tot dicht aan de rand ging, in (ere mi a's tijd een teken dat de beproeving was overgegaan in voltrekking van het oordeel. Wie dat teken misduidde, die kwam tot geheel verkeerde visie en gedrag. Zo is het ook het nieuwe begrip voor de betekenis, die het Joodse volk in de moderne wereldcrisis

167