Essay en critiek, Groote figuren

OVER FRANCISCUS VAN ASSISI 29

things created by God formed so large a part, led people once more to observe and admire this creation".

Yoor Franciscus wordt ook de zichtbare schepping „reflex of the Eternal". In Franciscus' „Canto del Sole" is dezelfde hymnische, zinnelijk-geestelijke natuur-vergoddelijking als bij de Hebreeuwsche groote Propheten en de voor-exielische dichter-psalmisten¹).

VI

Jacob Burckhardt in zijn „Die Kultur der Renaissance in Italien" meent, dat „die festen Beweise für eine „tiefere" Wirkung groszer landschaftlicher Anblicke auf das Gemüt", eerst met Dante begint. Onjuist. De Renaissance is zonder Dante Alighieri, Petrarca, Boccaccio niet denkbaar. Maar het diepste natuurgevoel van de Renaissanisten evenmin zónder den invloed van den grooten vreugde-belever Franciscus. .. Ook Dr. Hoogewerff verklaart, in zijn boek „De ontwikkeling der Italiaansche Renaissance": ,,Franciscus' benadering van de natuur en de goddelijke dingen, geschiedt niet langs allegorische omwegen, maar is „zeer" direct". Wat Burckhardt over Franciscus' Zonnehymne zegt (die niet van hem zou zijn), zal velen ergeren. Jacob Burckhardt verwijst naar „I della Giovanna im Giorn. Stor". XXXIH. S. 74 ff.

Alexandre Masseron behandelt in zijn ״Sources de la vie de Saint Frangois" hetzelfde feit. Ook hij verwijst naar Ildebrando della Giovanna, maar tevens naar een weerlegger: Leone Braceloni, die in ״II cantico dilFrate Sole" de authenticiteit van den Zonnezang verdedigt.