De Lafaard

22

eertijds, leiding zou geven aan de geestelijke krachten der wereld, zag hij hoe, in zijn omgeving het allereerst, formalisme en liberalisme samen werkten aan de ondermijning van den Franschen geest.

Toen hij over zijn onaangename ervaringen klaagde bij den pastoor, had deze lang met hem er over gesproken. Qok de eerwaardige oude priester had geweend over een Frankrijk, dat verbasterde en dat, door een veil Parijs geleid, naar een snel en zeker verderf werd gevoerd.

De verbetering van den toestand was alleen te krijgen door Gods hulp — eerst door een herwonnen geloof zouden de Fransche vrouwen weder moeders willen worden en de onkuische theoriën, alle er op gericht om, ter wille van meer vermaak, zich aan de plichten der opvoeding te onttrekken, worden verdrongen door de instellingen der Moederkerk, die in de vrouw, in de moeder, in Maria, het heilige, het verhevene en het kuische had gesymboliseerd.

Toen was, niet lang daarna, de openlijke breuk van Frankrijk met de kloosterlingen gekomen. En Frankrijk had zijn beste kinderen uitgedreven, de zedige, ernstige zusters, die aan de ziekbedden en bij de zwakken heur leven van zelfverloochening in bescheidenheid en eenvoud, ter eere Gods, hadden uitgeleefd. En de priesters van de orden, die gewerkt hadden aan het geestelijk behoud van het vaderland. Daarginds, in Parijs, had de zondige vrouw gezegevierd, daar was Babel heer-schende, het Babel, waartegen de groote profeten altoos gewaarschuwd hadden en welks heerschappij zij altijd hadden gezien als het begin van den ondergang van het hoogere in den mensch en van de eer Gods. ’t Veile Babel heerschte te Parijs. Modemakers ontwierpen