Tolk van 't olle volk

23

DAIF/Naar TL 146:

Daif, daif, dangel,

Mörgn komt de hangel,

Overmörn kop öf,

Din op ¹1 jeudnkerkhöf.

DAIP/TL 147: "Schertsend, als er haast is: Gaauw, help, der zit ¹ n jeude in 't daip." Vgl. 374 twee scheldversjes:

Oeterdetoet, zit 'n jeude in ¹t daip;

Lot hom moar verzoepm,

Van ik help hom nait.

Help, help! zit 'n jeude in ' t daip.

Ik help hom nait,

Van hai verzopt nog nait.

DANSLAIDJES/Het genre is nogal    zeldzaam    "en wat    er is, is weinig    bijzonders." TL 148. Ik voeg er    uit mijn    geheugen één aan toe:

Ain, twij, drij, vair, vief, zes,

Stoppelman gèft dansles.

Ain, twij, drij, vair, vief, zes, zeevm (niet zeuvm)

Laank zèl Laas mit zien Bloemke (=    Bloemke    Gudema) leevm.

Herinnert aan de befaamde    muzikale    familie    van Lazarus S.    oet    de    Pe

kel , waarvan vader en zeven zoons een algemeen gewaardeerd "misjpo-che-orkest" vormden. Folkloristisch niet zonder betekenis is het po-eem, dat Herman de Boer aan de Stoppelmans heeft gewijd in Groningen, december 1959. De Boer treft de sfeer en bewaart een authentiek brokje historie: de jood als muzikant/smaakmaker van het uitgaansleven:

Zeuven zeuns haar Loazer Stoppelman, zeuven jonges mit meziek en aaltied ston dij koppel kloar veur 't hooggeacht pebliek.

Gain feest in Pekel en kontraainen of Stoppelmans dij mozzen der heer, dat mogt bie Schot op Troapel wezen op ¹1 Hoantje Pik of 't Wedderveer in de Veenlust alderdeegs of Bonnezaires, bie fien en grof, 't was aal net liek, want 't smuiste wol de polenaise op dij Stoppelmansjonges heur meziek.....

De dichter sluit zijn ogen intussen niet voor de problematiek uit die vooroorlogse jaren ten onzent: Moar ach, wat jeude is/hebben heur possie voak wel had/en 't blift bie Pekel,/aigen en toch vremd... (gedachtenstippen van de dichter).