De joden in Amsterdam

of Nederlanders ook in het buitenland anti-Nederlandse gevoelens teweeg brengen) en met een vraag over eventuele verschillen tussen Israëli’s en andere Joden.

Tenslotte werd de kijk op mede-Joden beschouwd via een vraag over een eventuele voorkeur voor een Joodse winkel boven een niet-Joodse. Er werden vragen gesteld over de critiek op Joodse organisaties, de leiding van deze organisaties, het onderwijs en weer meer indirecte vragen naar de voorkeur voor de financiering van de verschillende Joodse fondsen.

Er werd ook gevraagd naar de toekomstverwachtingen omtrent de Joodse gemeenschap in Nederland en in de wereld. De niet-Joodse „Umwelt” werd betrokken bij questies over eventueel antisemitisme in Nederland en de mogelijkheid van bestrijding van de Jodenhaat; verder ook bij de vraag naar mogelijke anti-Nederlandse gevoelens die Nederlanders in het buitenland zouden kunnen opwekken.

Wij hebben ook een reeks demografische en andere sociografische gegevens trachten te verkrijgen, die ons verder inzicht zouden kunnen geven in de verspreiding van de onderzochte gebruiken en attitudes en die in vele gevallen ook aansluiting hebben bij de eerder vermelde demografische studie van Vedder c.s.

Het betreft hier vragen over de sociale status der geïnterviewden; de eventuele stijging of daling hiervan (ook van ouders en kinderen); het genoten Joodse onderwijs; beroepsindeling; leeftijd; geboorteplaats; Joodse of niet-Joodse voornaam (ook van ouders en kinderen) ; besnijdenis van de kinderen en over de wens om zich Joods te laten begraven. Verder nog een vraag of men in de periode van de Duitse bezetting in Nederland (1940-194^) was ondergedoken, in een concentratiekamp had gezeten, naar het buitenland was uitgeweken of tot een categorie behoorde die nog niet voor deportatie in aanmerking kwam (meestal de zogenaamde half-Joden of gemengd gehuwden).

Zoals eerder aangeduid zijn bepaalde vragen mede gesteld ter vergelijking met onderzoek elders in de wereld; andere in verband met controle op gegevens reeds anderszins in ons bezit (abonnementschap op het Nieuw Israëlietisch Weekblad en het aantal Joden dat vlees van een koshere slager betrekt). Deze controle op de gegeven antwoorden leidde tot een positief resultaat. De totalen van de gegeven antwoorden omtrent rituele gebruiken en abonnementschap n.i.w.

48