Joodse traditie als permanent leren

309.

from which the acquired system developed' (Allport, 1961, idem). Allport (1961, p. 236).

M. Avot 1:3. Over de tegenstelling tussen 'beloning en straf' enerzijds en 'li-Shema' anderzijds bestaat een uitgebreide literatuur. Zie bijvoorbeeld:

Schechter (1975), Ch. 11: The Joy of the Law, pp. 162-163. Bernfeld (1922), Erster Teil, 'Lohn und Strafe ', S. 95-113. Ook Bernfeld (1968), ch. 5: Reward and Punishment, pp. 125-149. Herford (1924, ch. 5, B, pp. 123-135). Flusser (1968, pp. 109-111).

Jacobs (1973), ch. 18: Reward and Punishment, pp. 260-268. Vgl. M. Avot 4:2. Voor het woord 'mizwah' heb ik aldaar de belangrijkste 'mizwah', n. 1. het leren, gesubstitueerd. Dat 'leren' de belangrijkste 'mizwah' is, blijkt uit TB Pe'ah 1:1: 'de studie van de Torah weegt tegen hen alle ((alle 'mizwot')) op'. Zie ook II. 1. 2. M. Avot 6:2. Zie ook II. 2. 4, noot 55. Deci (1976, ch. 5, p. 148). tuk III.3, deel 2, pp.229-244. EJ , vol. 6, trefwoord: Education (Jewish), kolommen 381-461 en Goldman (1975).

Conclusie: Tussentijdse doelen hoeven volstrekt niet ook tussenliggende doelen (op weg naar het einddoel) te zijn enz. Vgl. deel 1, par. 3. 7.

Vgl. deel 1, par. 3. 7.

Zie voor deze term bijvoorbeeld Luzzatto (1966, perek l). Letterlijk betekent de term 'de hele (volledige) mens'.

TB Y oma 72b. Vgl. ook III. 1. 6, noot 120. Zie ook Jacobs( 1965), ch. 9: The Study and Practice of the Torah, pp. 93-105. Dit hoofdstuk hr. delt over de 'talmid hakham'. Zie III. 2. 2.

Yad, Talmud Torah 4:6 en Sh. Ar. , YD 246:12. Güdemann (1880, l.Capitel, S. 56-57).

Het tweede hoofddeel van de Turim van Jacob ben Asher en de Shulhan Arukh van Joseph Caro, de halakhische standaard-codex. Zie III. 1. 3, excursie.

Het derde hoofddeel van de Turim van Jacob ben Asher en de Shulhan Arukh van Joseph Caro.

Alon (1970, pp. 451-452). Ook nu nog is het zo dat vele leerlingen