Joodse traditie als permanent leren

282.

part not only of the ruled but also of the power-handler. At any rate, the notion of shared beliefs and values has precluded his discussion of such a problem. His focus is clearly on the acceptability to those to whom a communication about preference of a power-handler is addressed' (p. 227).

Geloof in geluks- en ongeluksdagen kan planningen beïnvloeden en ook het gedrag van mensen. Leert men echter dat dit geloof bijgeloof is (zie het onderstaande citaat), dan kan dit ook weer planningen en gedrag beïnvloeden en het wereldbeeld veranderen. 'Superstitions about lucky and unlucky days are almost universal. In ancient times they governed the actions of generals. Among ourselves the prejudice against Friday and the number 13 is very active, sailors do not like to sail on a Friday, and many hotels have no 13th floor' ('An Outline of Intellectual Rubbish'. Russell, 1970, p. 94).

Zie Pines (Guide, 1964, Part III, Ch. 12). Het kwaad is natuurlijk ook anders te verdelen.

Had Maimonides nu geleefd, dan had hij eerste soort kwaad misschien geformuleerd als 'het kwaad dat de mens en de natuur elkaar aandoen' en dit het 'ecologisch' kwaad genoemd.

Het gevaar van het onnodige nodig vinden, is volgens Maimonides dat '. . . when one endeavors to seek what is unnecessary, it becomes difficult to find even what is necessary' (idem, III. 12, p. 446). Maimonides oordeelde het 'persoonlijke' kwaad het belangrijkste kwaad en het 'natuurlijke' het onbelangrijkste, (idem, III. 12, pp. 444-445).