Joodse traditie als permanent leren

143.

'Rabh sprach zu R. Hija: Wodurch machen

Frauen sich verdienstlich? - Dass sie ihre

Kinder im Bethause unterrichten lassen,

ihre Männer im Lehrhause (der Rabbanan)

lernen lassen und auf ihre Männer warten,

3

bis sie aus dem Lehrhause heimkehren'.

Tot aan de twintigste eeuw blijft de studie van de Torah, enkele uit-

4

zonderingen daargelaten , vooral een mannenaangelegenheid en zorgt de ene (vrouwelijke) helft van het joodse volk ervoor dat de andere (mannelijke) helft volop kan leren. 'All human beings are equal', maar wat betreft de studie van de Torah zijn blijkbaar 'men more equal than women'. ^ De ongelijkheid tussen mannen en vrouwen (en jongens en meisjes) wat betreft de studie van de Torah is tegenwoordig voor de meeste vrouwen (en mannen) onaanvaardbaar, even onaanvaardbaar trouwens als uitgesproken negatieve of positieve stereotyperingen van vrouwelijke kwaliteiten (zie de excursies 1 en 2 hieronder). Tegenwoordig bestuderen ook vrouwen de Torah, al zijn er nog steeds groeperingen die hier tegen zijn.

EXCURSIE 1 : De ongelijkheid tussen mannen en vrouwen wat betreft de studie van de Torah: enige halakhische perspectieven.

'During the Tannaitic period ((le en 2e eeuw n. ehr,)) there were three

distinct positions as to the relationship of women to the mitzvah

((gedragsregel)) of Talmud Torah ((de studie van de Torah)). While

the Misnah^ reflects the extreme positions of Ben Azzai arguing for

obligation^, and Rabbi Eliezer propounding that it is prohibited to 8 9

teach Torah to women , the Tosefta suggests an intermediate position in which women are not obligated to study Torah, but would not be prohibited from doing so.

Amoraic^ discussion ((3e t/m 5e eeuw n. ehr.)) already reflects only this intermediate stance, clearly indicating the absence of obligation^ but not pursuing the prohibitive character of the position of Rabbi Eliezer. ¹² (...)

13

However, this position fades during the period of the Rishonim ((midden lie tot midden 15e eeuw n.chr. ))to be replaced with variants of the more extreme position of Rabbi Eliezer. Maimonides (( 1135-1204)), Jacob b.Asher ((1270? - 1340>) and Josef Karo (( 1488-1575))¹⁴