Een schaap vangen

En toen werd Jitschak Rabin vermoord. Door een jood, die heeft verklaard te hebben gehandeld volgens de wil van God. Tel uit je winst. Een joodse student in de rechten, die zijn hele leven de halacha, de joodse wet, heeft bestudeerd schiet een leider dood die streeft naar vrede, en ik heb de taak voor een voornamelijk christelijk publiek uit te leggen hoe joden het verband leggen tussen de wil van God, hun gedrag en hun ethiek.

De bovenstaande Hebreeuwse tekst komt uit Richteren. Al maanden wist ik dat ik over deze zinsnede wilde schrijven, en deed dat ook enkele weken geleden. Het is de zestiende pasoek, vers, uit het zestiende hoofdstuk, waarin het verhaal verteld wordt van Sjimsjon, Simson. De engel die zijn geboorte aankondigt aan zijn lang onvruchtbaar gebleven moeder, vertelt wat de bestemming zal zijn van dit kind: ^cWe hoejachel lehosjïa et Jisraeel mïjad Peliestiem] ‘hij zal een begin maken met de verlossing van Israël uit de macht van de Filistijnen’. En wat is er gezegd deze dagen over Rabin: dat hij een begin heeft gemaakt met het sluiten van vrede met de vijand. En natuurlijk, de Palestijnen van nu zijn niet de Peliestiem van toen, en de macht van de Pe-liestiem toen was een andere dan de macht van de Palestijnen nu (als we macht opvatten als het vermogen het conflict gaande te houden); bovendien, de Palestijnen moeten net zo goed worden verlost van de macht van de Israëli’s, maar toch, ‘we hoe jachel lehosjïa et Jisraeel mïjad Peliestiem - het is een tekst die van toepassing is, óók op Rabin en op de situatie die rond hem ontstond. Net als de passage waarmee ik begon. Immers, hoe vaak is de dood van Rabin niet toegeschreven aan de invloed van de constante stroom van ophitsende woorden: verrader, moordenaar, nazi, opvolger van Hitler - een destructieve woordenstroom die de ziel van Rabins moordenaar Jigal