Een schaap vangen

ling zitten we een beetje in ons maag, we weten niet goed hoe we met hem om moeten gaan.

Waarom eigenlijk? Misschien maakt de problematiek in de joodse wereld duidelijk waarom. Zoals gezegd wordt er over de geer in de joodse wereld diepgaand gevochten. Geer is namelijk niet alleen het woord voor vreemdeling, er wordt ook iemand mee aangeduid die tot het jodendom wil overgaan of al jood is geworden. Om uit te leggen wat er is gebeurd, moet ik het nogmaals hebben over de Emancipatie en ook over Israël. Tot aan de Emancipatie kon je maar op één manier jood worden: door een langdurig proces waarin je je langzamerhand de joodse levenswijze en de kennis van het (religieuze) jodendom eigen maakte. Er was maar één soort rabbijnen, wat we nu orthodoxe rabbijnen zouden noemen. Zij bepaalden wie jood werd en daarmee lid werd van het joodse volk. De Emancipatie was een factor bij de ontwikkeling van het liberale jodendom: een stroming die een kernconcept van het jodendom herinterpreteert, namelijk de joodse wet en daarmee de joodse levenswijze. Deze is niet van God gegeven, niet dwingend door God voorgeschreven, maar in de loop van vier millennia ontwikkeld door het joodse volk, stelt het liberale jodendom.

De liberale joden - de grootste groepering in de Verenigde Staten, met drie miljoen aanhangers - schrijven de geer die halacha> die joodse wet, die joodse levenswijze dus ook niet dwingend voor. Daardoor vinden de orthodoxe joden dat er nu allerlei mensen rondlopen die door de liberale joden als joden worden beschouwd en geaccepteerd, terwijl het voor de orthodoxe joden niet-joden blijven, met wie hun kinderen niet kunnen trouwen, van wie de kinderen niet op de joodse scholen kunnen worden toegelaten, die niet meetellen voor een minjan, het quorum van tien mannen nodig voor het zeggen van bepaalde gebeden tijdens