Oorlog en Joden

recht zichzelve de vraag voorleggen: welke garantie is er voor ons, dat wat heden in Europa geschiedt niet op een later tijdstip elders eveneens kan plaats vinden?

We moeten nu voorgoed afrekenen met de noodlottig en misleidend gebleken struisvogelpolitiek, om, als de ellende tijdelijk is verdwenen of afge-etst, maar liever niet meer te denken of te spreken over een onderwerp, dat de zalige rust der oppervlakkigen en der gemakzuchtigcn dreigt te verstoren.

Ik vrees dat een groot deel van de weinige Joden in Europa die gered werden en velen buiten ons werelddeel, mijn ideeën zullen bestrijden.

De geneigdheid zal bij velen bestaan om, als het huiveringwekkende noodweer, dat hen uit de slaap wakker schudde, voorbij getrokken is, maar weer de dekens over de ooren te trekken om nog behaaglijk eenige uren te slapen. Zij zullen de verloren gewaande rust willen inhalen door verder de slaap des onwetenden te slapen.

Waarom ook niet? zullen ze zeggen. Ook dezen keer sloeg de bliksem bij den buurman in. Ze zijn zelfs niet ongeneigd te helpen blusschen.

Indien men zich op dit standpunt gaat stellen, voorzie ik nog meer rampen; daarom moet de hartstochtelijke kreet zijn: „Blijft wakker, schudt de slaap van U af, treedt naar buiten, neemt de aangerichte schade op, gordt U ten strijde en slaat de handen aan den ploeg. Zonder medelijden met de half-ontwaakten of de teergevoeligen, die de ellende zelve niet aan den lijve ondervonden.

86