Joodse godsdienstleer voor de jeugd

24

tijden, overeenkomstig het gebruik in de verschille׳ de gemeenten; 3.?׳ובא לציו ook wei קרושה דסדרא genaamd, wegens de verzen בחך ׳קדוש on ה' ימלך, die daarin voorkomen.

Het einde van den dienst vormt het verheven ׳עד¹ נו waarin wij eerst God prijzen en loven, die ons voor alle ongeloof en heidendom behoedt en ons het voorrecht geschonken heeft, alleen voor den eenigen God, den Koning aller Koningen, de knie te buigen O ־(ואנחנו ברעי Wiens heerschappij in den hemel en op de aarde onbegrensd is. Eenmaal — zoo bidden en vertrouwen wij - zal alle aanbidding van andere machten van de aarde verdwijnen en het geheele menschdom den Eeuwige als den eenigen God erkennen (י<ויקבלו כלם אה על מלכותך zooais de profeet Zecharja geprofeteerd heeft: ״Op dien ״dag zal de Eeuwige eenig en Zijn naam eenig zijn’’ (ביום ההוא יהיה ה׳ אחד ושמו אחר).

B. HET NAM1DDAGGEBED.

Het Namiddaggebed (הפלח מנחה' voor gewone werkdagen bestaat uit: ההלה לרוך־ (zie bij het

• T    T ־    :

Ochtendgebed 11,3), נפילה אפים ׳שמנה עשירה (zie Ochtendgebed V) en de slotbede ׳עלינו

Ter herinnering aan het dagelijksche vaste middag■ offer (ותמיד של בין הערבים, waarvoor dit gebed in de plaats getreden is, wordt algemeen vóór het begin van dit gebed de ׳וידבר) פרשת הקרבנוה zie Ochtendgebed I, 10; gelezen.