Van Israelieten tot Israeliers

Aber das hat wenig genützt. Der Prozentsatz der jüdischen Arbeiter in den Kolonien blieb gering, und selbst diese kleine Zahl konnte nicht existieren. Als der Baron im Jahre 1900 die von ihm versorgte Kolonie der JCA übergab (/ewish (Kolonisation Association), befanden sich in den Kolonien 532 Arbeiterfamilien. ‘Die meisten arbeiteten seit etwa 12 Jahren im Lande, und 50 von ihnen seit der Gründung der Jischuw vor 18 Jahren. In dieser Zahl sind 360 Familienväter und die übrigen ohne Anhang enthalten, während die Gesamtzahl 1600 Menschen beträgt. 170 von ihnen arbeiten in den Weinkeltern, die anderen waren Landarbeiter. Die ersteren verdienten 8 bis 24 Piaster pro Tag, während der Lohn der anderen vom Ort abhängig war: im Galil 4 bis 6 Piaster und in Judäa 6 bis 9 Piaster täglich, je nach der Familie des Arbeiters und nach der Zahl seiner Arbeitsjahre. Wenn die Unterstützung der Kolonien aufhört, werden die Arbeiter kaum Beschäftigung in den Kolonien finden können. Und was dann? — Vielleicht werden sie alle gezwungen sein, den Wanderstab in die Hand zu nehmen und das Land, für das sie soviel gelitten haben, zu verlassen/ (Palästina-Jahrbuch 5669).

Und tatsächlich wurde ein groszer Teil der Arbeiter gezwungen, das Land zu verlassen (mit Unterstützung der JCA, die ihnen das Geld dazu gab).

Vom Jahre 1900 haben wir die erste Zählung der Arbeiter in den Kolonien, die von A. Komarow (einem der Führer der Arbeiter-Organisation, die vor der zweiten Ali ja bestand) durchgeführt wurde: In 12 Kolonien waren 473 Arbeiter, in Zichron Jaäkov 161 (von ihnen 81 in den Weinkeltern), in Rischon le-Zion 103 (80 in den Weinkeltern), in Petach-Tikwa 52, in Rosch Pina 40, in Ekron 25, in Rechowoth 22, in Chedera 20, in Nes Ziona 16, in Jessod Hamaala 14, in Metula 12, in Machanajim 4, in Mischmar Haj arden 4.”

Maar reeds wenkte aan de einder een nieuw begin: het politieke Zionisme. Want in 1897 had in Bazel - zo wij weten - het eerste congres plaats, de eerste ontmoeting van het moderne wereld jodendom op de basis van een staatkundig streven, dat overigens in Herzls oorspronkelijke opvatting niet eens direct had te maken met practische arbeid in Palestina. Met welke laatste these we zijn aangeland bij de problematiek van het vroege Zionisme, dat ons vaak heftige controversen doet leren kennen.

Daar was een figuur als Achad Haam (= “een uit het volk”, nom de plume van Uscher Ginzberg, 1856-1927), die het eerst een poging deed om het Joods nationalisme èn het politieke Zionisme op wijsgerige basis te funderen. De Joods-nationale eenheid, die ook door hem als noodzakeiijk wordt gezien, dient naar Achad Ha’ams opvattingen vóór alles te worden bevorderd door in Palestina een “geestelijk centrum” (“Merkaz Roechanie”) te vestigen. De degeneratieve verschijnselen in het Jodendom analyserend, constateert

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