Van Israelieten tot Israeliers

De Hebreeuwse dichter Chaim Nachman Bialik typeerde hun betekenis eenmaal als volgt:

“Als ich diese Jungen sah, die während dieser zehn Jahre ununterbrochen einströmten, trotz aller Hindernisse und Hemmungen, deren Augenzeuge ich auf meinem Wege nach Erez Jisrael war — ich begegnete kleinen Abteilungen, die von dem groszen Strom durch Hemmnisse aller Art in den europäischen Metropolen und besonders in Konstantinopel abgerissen wurden, sah das Vergehen der Seele, das mächtige Stromen, den starken Willen, das stürmische Verlangen, um jeden Preis nach Erez Jisrael zu gehen, diese Jungen, die sich kein Paradies ausmalten, sondern gut wuszten, was ihnen bevorsteht - als ich diese sah, überzeugte ich mich, dasz in der Tat ein groszer Augenblick gekommen ist, dasz ein Heilmittel für unsere Hauptkrankheit gefunden ist, dasz unsere Werkzeuge wieder lebendig und - der verantwortlichen Tat gegenüber - bereit werden, zu straucheln, zu stürzen und selbst ohne Furcht und unter Tragung der ganzen Verantwortung zu sterben.

Das ist die Hauptkraft des Hechaluz. In der Galuth haben wir grosze weltumspannende Denker hervorgebracht, aber gröszer als dies ist das Schaffen in jeder kleinen Tat in Erez Jisrael. Wenn wir Helden waren in der Lösung von Problemen auf Papier und in der Abstraktion, so war darin keinerlei Behebung unserer groszen Not enthalten. Nur der Mann der Tat erlöst in jedem Augenblick unbewuszt Tausende, und unter uns, die wir von allem Bauen und besonders vom Aufbau eines Landes weit entfernt waren, da wir uns mit Gedanken und Abstraktionen begnügten, erstanden Männer, die mit ihren eigenen Händen das Leben der Nation aufrichteten - und das ist das grosze Neue.”

Het idool van deze Hechaloets werd Joseph Trumpeldor, die als held standhield bij Tel Chaj en daar op 1 maart 1920 het leven liet. Tel Chaj en Kfar Gileadi, twee nederzettingen in het noordelijkste deel van Opper-Galilea, werden aangevallen door Bedoeïenen, toen als gevolg van een meningsverschil over de Palestijnse Noordgrens de Franse troepen zich uit dit gebied hadden teruggetrokken, zonder dat hun plaats door Engelsen was ingenomen. Hoewel de Jisjoew inzag dat het nutteloos was zich voor deze verloren posten in te zetten, doorzagen de meesten aan de andere kant de politieke en zedelijke betekenis van dit “verzet”. Vijf weken na Trumpeldors heldendood organiseerden de Arabieren in de oude stadswijken van Jeruzalem een pogrom. Het oude woord van Hillel “wanneer ik niet voor mij ben, wie dan wel” werd de leuze. Langs alle wegen stroomden de chaloetsiem naar Palestina, het ook officieel door de Balfour-decla-ratie aan de Joden beloofde land.

105